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重庆泡沫雕塑 是一生最美丽的雕塑艺术

     

       重庆泡沫雕塑 世界上原本不存在色彩,有了光的作用才有了色彩,而雕塑除了环境色彩对其有影响外,本身也具有一定的色彩倾向性。正如城市色彩,它是城市视觉环境中最容易引起人们注意力的一面,它包括建筑群的色彩,建筑群之间的空间色彩。具体说就是指建筑、道路、广场、雕塑、人流、草木花草等等。其中城市雕塑是这些城市环境中的主体色彩,它通过与环境的谐和以及人们对色彩的主观感受主观选择将其组合创造出适合人心理的理想化的雕塑作品。现代城市雕塑的色彩在有形无形中都遵循一定的规律。首先,城雕的色彩,应与人们的心理感受相一致,暖色能给人温暖感,冷色会冷冰冰。不同的色彩能反射出不同的心理感受,这是因为人们常常会因为色彩而影响自己情绪。第二,城市雕塑应与时代的步伐相和谐。每个时代的人们审美感觉都会不同。常沙娜教授通过研究对敦煌艺术归纳出了一个色谱:“如北魏时期他们是以红色为基调,而到了西魏就以淡土黄色、浅土红为色调,唐代就以石青,石绿为主,宋代则是以石绿,黑色为主调,这些都是时代特征的表现。最著名的景观艺术法国的艾非尔铁塔就是一个时代特征的象征,它的材料是用钢铁焊就而成的,它立于塞纳河畔,在光照下闪烁着钢铁的色泽,以此来标志工业文明的到来。现在还有很多城雕色彩都和地域民族特征联系在一起。由于地理环境的差异,人们对色彩的偏好也会不同,例如寒带地区的城市色彩由于地处寒带人们心理上会追求一种温暖的东西,所以他们的建筑物或其他都偏向深厚的颜色,热带地区的城市色彩偏向明亮鲜艳,温带地区的城市色彩则于自然色彩相近似。但是这些对色彩的不同偏向都是自己在所处生活环境受环境影响形成的。对于这些不同的色彩规律,我只遵循一点——和环境相和谐。就如我在上课期间所创作的雕塑作品《召唤》以概括的男女形体为题材,用红绿两种鲜亮得到色彩来表达。因为这件雕塑作品是放置于校园内的要表达大学校园的青春气息,所以红绿两色正能表达这种情绪。可见雕塑色彩的选择不仅要和环境相和谐而且要与人们的心理感受相一致。做到环境和心理的完美协和,才能表达雕塑作品的真正含义。

      雕塑可以说是一种活的有生命体的艺术。他不仅有动静之分,还能带给人以触摸感,从中我们能感受到自然,感受到雕塑者的思想意识。雕塑在基础比例问题的处理,材料的选择,表现方式,材料的运用还是色彩的搭配等方面,运用的方式不同手法不同,所体现的作品特色也会带给人不一样的视觉感受。

  从雕塑的大小来说从小的几厘米到大的几十厘米,没有任何大小的限制。发现于奥地利维伦多夫的一件裸女圆雕像实际高度只有11厘米,而巴黎却是一件大雕塑——是有着大地背景的高浮雕,是立与天地之间的景观雕塑。雕塑是一门艺术,而景观雕塑是景观与雕塑的结合,更是一门阳光的艺术,在对景观雕塑的观赏中我们能领略到湖光山色的风景,使人能够心旷神怡地享受到自然美,并能从这种美中了解到雕塑符号的意义。概括地说环境中的雕塑(景观雕塑)就是雕塑大自然。从米隆的杰作——男人体《掷铁饼者》和普拉克西特的女人体——《米罗岛的维纳斯》来看,他们都是用一种合乎比例的和谐作为美的准则,文艺复兴时期的大画家达芬奇用自己研究的“艺用解剖学”知识来确定更科学的人体比例,在此基础上他画了一张方圆形内的人体比例图。我们可以这样理解凡是西方学艺术的人,无论是在画人体还是在塑人体,都会遵循着从波利克利特到达芬奇所钻研而得的一种人体尺寸比例去做。而在我们中国现代雕塑大师——杨英风教授①他所遵循的就是“各人有各人的比例。”他在1953年做的铜雕《骤雨》头长并不是按惯例遵循标准身高的七分之一或八分之一,而是不到六分之一。也正是他的这种表现手法更加准确的表达了他所要表达的人的不同特色。这也充分证实了他的观点。在我的思维中我更中意杨英风教授的艺术表现手法,事物之间都有其本身的比例和规律,只要能真实地表达出所要表达的,让人感觉和谐,这就是一种美。当今社会艺术家们对雕塑美的追求的形式是各种各样的,而现代雕塑所追求的是一种“残缺美”(不是十全十美的)这就不得不提到一个人那就是罗丹,罗丹对雕塑的贡献在于他以一批无头、少臂、断腿的人体躯干像为表现对象。他的作品《行走的人》原本是34公分高的石膏作品,现在已经放大为和人等高的铜雕,放置在博物馆的入口处。而铜雕既没有头又没有手,还有他的《运动的躯体》《飞翔的人体》都运用了这种表现手法。从罗丹的这些作品中我们看出他用自己的方式证实了雕塑语言的宽广性,也正是对残缺美深入探索的结果,这是一种特写美的表现。把最有象征意味的最有特色的那部分,用电影特写的镜头表现出来。像这种残缺美的象征意味我们并非只在雕塑中用到,在中国画中会有一种艺术手法那就是留空白,留空白也正体现了这种“未完成的完成式”的美学韵味。他们最终的目的是让观众的想象去完成。
  雕塑成为当今城市环境美化必不可少的一部份,当我们漫步在街头,面对一尊尊的雕塑作品时,无论作品是具象,抽象,意象的。还是从创作的角度说、从欣赏的角度看,雕塑都会让人有所联想。随着时代的发展,雕塑也渐渐的从具象的再现,意象的表达转向抽象的表现。对于抽象,希腊人有一种哲学的观念,那就是理想美。理想美是抽象的,因为他并不存在于一个真实的实体之中,而是艺术家从许多个体中挑选出其中最美的最理想的那部分,把他们聚集在一起而表现在一个个体之中,是一种提炼和概括出来的美。“就如康定斯基的第一张抽象画:1910年,有一天暮色降临,他画完最后一张速写,一路沉思地回到家中,当他打开画室的门时,发现一幅难以形容的炽热美妙的图画,这使他手足无措,当他走近时才认清了这是他自己的作品,只是在画架上倒放着。在此之后他概括了抽象艺术的可行性,用水彩在纸上画出了第一张抽象作品。”可见抽象不是一时兴起的,而是在客观真实的基础上慢慢考究和提炼出来的。虽然雕塑和绘画在表现手法上会有区别,但他们也有共通点那就是雕塑的抽象和绘画的抽象性一样都是在真实的基础上概括出来的美,唯一不同的是绘画是用二维的平面去展现具有三维空间的造型,是从平面到立体的过程,而雕塑是以三维实实在在的个体去塑造立体对象,是从立体到立体的过程。亨利摩尔曾经说过这样一句话:“雕塑在表达能力上存在有不及绘画的地方,但它是立体的,可以让人们从不同的角度去欣赏。”这点是绘画所不能及的。现代雕塑大师杨英风所做的一系列不锈钢雕塑作品从形式上已经突破了具象的桎枯步入抽象的艺术天地,他的《双龙戏珠》《龙啸太嘘》《至德之钢》等等都是一种抽象艺术的表现。这里最值得一提的是他的雕塑作品《莲》,这个用综合材料做的莲,并不是具象的生活中的莲花或佛教中的莲花座,而是一种抽象性的莲,他用书法式的刚柔结合的立体线条构成一个相融相贯的轮回圈环。他这种抽象的表达莲的艺术手法不同于那种具像的表现,从中我们更能看出作者的意境更能领略作品的意义,更给人以联想。抽象这个名词看似陌生但又很熟悉它并不只是在艺术作品中能看到,我们稍加注意就能看到很多自然景观中也都突现出了抽象性(雕塑的抽象)。长江中有一段三峡奇景,其中有个著名的景观叫“神女峰,”其实所谓的神女峰只不过是江边一座抽象的山峰,只不过它貌似一位仙女,人们运用了他们理想中的美而将它定义为神女峰。在中国广西有甲天下的桂林山水,那里到处是这种抽象造型的石灰岩奇峰和石灰岩溶洞像“象鼻山”“七星岩”等等。面对这些抽象美景,观赏者并没有直接从色彩或造型构图上去开发美感,只是把抽象的某种人物、场景通过想象在内心诠释出来而给他一种最合乎准确的名称。自然界中的这些抽象景观也正是雕塑中所运用到的环境美学的造型语言。现代越来越多的雕塑作品已慢慢打破了具象思维的束缚走向抽象化,这遵循的是一种仿生学原理,就是模仿自然的科学。雕塑家们运用自然界中的自然现象通过环境美学的原理,用最概括最简单的造型语言来表达这一种最丰富,最有内涵,最能带给人想象的的东西。
  艺术是一们很深奥、深远的学问,他犹如无底洞学不完看不尽。他的表现手法的多样更另人称赞。除了简单的用画笔以外,还可以运用撕的、刮的、捏的、剪的、雕的`````艺术的所有这些手法并不是单纯的可以用几个字词能概括的出来,描绘出来的。他要靠艺术家在动手的过程中慢慢理解和琢磨的过程。各种不一样的艺术手法会给作品带来各种不同的艺术效果。撕的——给人破碎感拒绝束缚、刮的——会出现笔所无法表达的纹理感、捏的很活泼,很生动……雕塑也一样既具有这种不同的感觉。如米开朗基罗用凿子雕刻的方法将生命从坚硬的石头中解放出来,如破壳而出寻求新环境的新生命。罗丹喜欢用手捏黏土来创造生命。雕塑中的这种制作方法在很大程度上取决于使用的材料:石材、金属、木材、石膏、混凝土、玻璃、陶瓷、纤维、不锈钢等等,都可用做雕塑的材料。石材是自古以来雕塑作品中极其重要的材料,它有很长的历史,古希腊,罗马的雕塑艺术家大都是用石材来表现的。用石材塑的作品气势宏大,雄伟壮观有份量感;金属材料给人以力量感质感,一种坚不可摧的视觉冲击力;木质材料让人放松,具有田园感;陶土给人以粗犷大气的感觉;玻璃晶莹剔透,明朗洁净很静谧。墨西哥雕塑家安娜西尔就以玻璃为材料,以水为主题,将两者相结合放置于幽静的花园中,创造了一个追求和谐的内在和平环境。在现代的城市雕塑中最多见的是不锈钢这种材料。因此不锈钢被称为非凡的雕塑皮肤,因为它表面光滑具有单纯的磨光镜面效果,它能将周围环境如梦似的反射出来。不同的材质不同的表现方式带给人的是各种完全不同的美感特征,这里就不一一列举了。总之,材料是雕塑的生命,如何将材质与雕塑环境更好的融合,将是我们不断追求的雕塑之美。
 

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